Surah At-Tur
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
وَالطُّوْرِۙ١
Waṭ-ṭūr(i).
[1]
山¹にかけて、
１ アッラー*がムーサー*に語りかけられた、「山」のこととされる（ムヤッサル５２３頁参照）。
وَكِتٰبٍ مَّسْطُوْرٍۙ٢
Wa kitābim masṭūr(in).
[2]
また、書き記された啓典¹にかけて、
１ この「啓典」は、クルアーン*のこととされる（前掲書、同頁参照）。
فِيْ رَقٍّ مَّنْشُوْرٍۙ٣
Fī raqqim mansyūr(in).
[3]
（それは、）広げられた紙片の中。
وَّالْبَيْتِ الْمَعْمُوْرِۙ٤
Wal-baitil-ma‘mūr(i).
[4]
また、詣でられる館¹にかけて、
１ イブン・カスィールによれば、七層ある天の各層には、地上のカァバ宮殿 *に相当する館があり、この「詣でられる館」は、七層目の天のそれであるという。そこにはイブラーヒーム*が寄りかかっており、毎日新たに七万もの天使*がその周りをタワーフ*するとされる（７：４２７－４２８参照）。
وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوْعِۙ٥
Was-saqfil-marfū‘(i).
[5]
また、掲げられた天井¹にかけて、
１ この「天井」は、最下層の天であるとされる（ムヤッサル５２３頁参照）。
وَالْبَحْرِ الْمَسْجُوْرِۙ٦
Wal-baḥril-masjūr(i).
[6]
そして溢れかえる海¹にかけて（誓う）。
１ この「溢れかえる」には外にも、「（復活の日*に）点火された」「空っぽになった」「湧（わ）き返った」といった解釈もある。また一説に、この「海」はアッラー*の御座（みくら）の下にある水のこと。復活の日*にそれが地上に降ると、死人が蘇（よみがえ）るのだという（アル＝クルトゥビー１７：６１－６２参照）。
اِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌۙ٧
Inna ‘ażāba rabbika lawāqi‘(un).
[7]
（使徒*よ、）実に（不信仰者*たちに対する）あなたの主*の懲罰は、必ずや起こるのだ。
مَّا لَهٗ مِنْ دَافِعٍۙ٨
Mā lahū min dāfi‘(in).
[8]
それを押し戻す者は、誰もいない。
يَّوْمَ تَمُوْرُ السَّمَاۤءُ مَوْرًاۙ٩
Yauma tamūrus-samā'u maurā(n).
[9]
天が揺れに揺れ動く（、復活の）日。
وَّتَسِيْرُ الْجِبَالُ سَيْرًاۗ١٠
Wa tasīrul-jibālu sairā(n).
[10]
そして、山々が激しく移動する（日）。¹
１ 復活の日*の天変地異の様子についいては洞窟章４７，ター・ハー章１０５－１０７，蟻章８８，出来事章５－６，衣を纏（まと）う者章１４，真実章１３－１５，階段章８－９、消息章２０，巻き込む章３，衝撃章４－５も参照。
فَوَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَۙ١١
Fawailuy yauma'iżil lil-mukażżibīn(a).
[11]
ならば、その日、（アッラー*とその使徒*を否定した）噓つきたちに災いあれ。
الَّذِيْنَ هُمْ فِيْ خَوْضٍ يَّلْعَبُوْنَۘ١٢
Allażīna hum fī khauḍiy yal‘abūn(a).
[12]
戯言の中でふざけている者たちに。
يَوْمَ يُدَعُّوْنَ اِلٰى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّاۗ١٣
Yauma yuda‘‘ūna ilā nāri jahannama da‘‘ā(n).
[13]
彼ら（噓つきたち）が、地獄の業火へと荒々しく押しやられる日。
هٰذِهِ النَّارُ الَّتِيْ كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُوْنَ١٤
Hāżihin-nārul-latī kuntum bihā tukażżibūn(a).
[14]
（彼らには、こう言われる。）「これが、あなた方が、嘘呼ばわりしていた業火である。
اَفَسِحْرٌ هٰذَآ اَمْ اَنْتُمْ لَا تُبْصِرُوْنَ١٥
Afasiḥrun hāżā am antum lā tubṣirūn(a).
[15]
一体、これ（懲罰）は魔術なのか？それとも、あなた方には見えないのか？
اِصْلَوْهَا فَاصْبِرُوْٓا اَوْ لَا تَصْبِرُوْاۚ سَوَاۤءٌ عَلَيْكُمْۗ اِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ١٦
Iṣlauhā faṣbirū au lā taṣbirū, sawā'un ‘alaikum, innamā tujzauna mā kuntum ta‘malūn(a).
[16]
そこに入って炙られよ。そして（その苦痛を）我慢しても、我慢しなくてもよい、（いずれにせよ、）あなた方には同じこと。あなた方は、自分たちが（現世で）行っていたことに対して、報われるのみなのだから」。
اِنَّ الْمُتَّقِيْنَ فِيْ جَنّٰتٍ وَّنَعِيْمٍۙ١٧
Innal-muttaqīna fī jannātiw wa na‘īm(in).
[17]
実に敬虔な*者たちは、楽園と安楽の中にある。
فٰكِهِيْنَ بِمَآ اٰتٰىهُمْ رَبُّهُمْۚ وَوَقٰىهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيْمِ١٨
Fākihīna bimā ātāhum rabbuhum, wa waqāhum rabbuhum ‘ażābal-jaḥīm(i).
[18]
彼らの主*が、自分たちにお授けになったものに喜々としつつ。彼らの主*は、彼らを火獄の懲罰から守って下さったのである。
كُلُوْا وَاشْرَبُوْا هَنِيْۤـًٔا ۢبِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَۙ١٩
Kulū wasyrabū hanī'am bimā kuntum ta‘malūn(a).
[19]
自分たちが（現世で）行っていたこと（の報い）ゆえに、おいしく食べ、飲むのだ。¹
１ 天国の民の飲食物については、ヤー・スィーン章５７，整列者章４５－４７，サード章５１，詳細にされた章３１，金の装飾章７３，ムハンマド*章１５，慈悲あまねき*お方章５２，６８，出来事章１７－２１，真実章２３，人間章５－６，１４，１７－１８，２１，送られるもの章４２，消息章３４，量を減らす者たち章２５－２８も参照。
مُتَّكِـِٕيْنَ عَلٰى سُرُرٍ مَّصْفُوْفَةٍۚ وَزَوَّجْنٰهُمْ بِحُوْرٍ عِيْنٍ٢٠
Muttaki'īna ‘alā sururim maṣfūfah(tin), wa zawwajnāhum biḥūrin ‘īn(in).
[20]
互いに向かい合いつつ¹、整列した寝台の上に。われら*は彼らに、麗しい眼の色白の女性たち²を連れ添わせる。
１ アル＝ヒジュル章４７の訳注を参照。 ２ 「麗しい眼の・・・女性たち」については、煙霧章５４の訳注を参照。雌牛章２５「純潔な妻」の訳注も参照。
وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِاِيْمَانٍ اَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَآ اَلَتْنٰهُمْ مِّنْ عَمَلِهِمْ مِّنْ شَيْءٍۗ كُلُّ امْرِئٍ ۢبِمَا كَسَبَ رَهِيْنٌ٢١
Wal-lażīna āmanū wattaba‘athum żurriyyatuhum bi'īmānin alḥaqnā bihim żurriyyatahum wa mā alatnāhum min ‘amalihim min syai'(in), kullumri'im bimā kasaba rahīn(un).
[21]
また、（自分自身が）信仰に入り、その子孫も信仰心と共に彼らに従った者たち、われら*はその子孫を（、その行いが、たとえ彼らの父祖ほどではなくても、天国で）彼らと一緒にしてやり、彼ら（父祖）の行いからは何一つ差し引きしない。全ての者は、自分が稼ぐことによって（解放されるかどうかが決まる、）差し押さえられた者¹なのだから。
１ 善行によって救われるか、悪行によって滅ぼされるかのいずれかであることから、自分の行いの抵当（ていとう）として「差し押さえられた者」と表現されている（イブン・ジュザイ２：３７７参照）。
وَاَمْدَدْنٰهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَّلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُوْنَ٢٢
Wa amdadnāhum bifākihatiw wa laḥmim mimmā yasytahūn(a).
[22]
また、われら*は彼らに、彼らが欲する果実と肉をふんだんに与えた。
يَتَنَازَعُوْنَ فِيْهَا كَأْسًا لَّا لَغْوٌ فِيْهَا وَلَا تَأْثِيْمٌ٢٣
Yatanāza‘ūna fīhā ka'sal lā lagwun fīhā wa lā ta'ṡīm(un).
[23]
彼らはそこで、盃を交わし合う。そこには戯言もなければ、罪深さもない。¹
１ 天国の酒*は現世のそれとは違い、頭痛、腹痛、理性の麻痺（まひ）などをもたらすこともなく、それが理由で戯言や下品なことを口にすることもない（イブン・カスィール７：４３４参照）。
۞ وَيَطُوْفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَاَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُوْنٌۚ٢٤
Wa yaṭūfu ‘alaihim gilmānul lahum ka'annahum lu'lu'um maknūn(un).
[24]
また、彼らの（奉仕）のための少年たちが、彼らの周りを回って歩く。彼らは秘められた真珠のよう。
وَاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ يَّتَسَاۤءَلُوْنَ٢٥
Wa aqbala ba‘ḍuhum ‘alā ba‘ḍiy yatasā'alūn(a).
[25]
そして彼らは互いに近づき、（自分たちが天国に入った理由について）質問し合う。
قَالُوْٓا اِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِيْٓ اَهْلِنَا مُشْفِقِيْنَ٢٦
Qālū innā kunnā qablu fī ahlinā musyfiqīn(a).
[26]
彼らは言う。「本当に私たちは以前（現世にいる時）、家族のもとで、（主*とその懲罰を）怯える者であった。
فَمَنَّ اللّٰهُ عَلَيْنَا وَوَقٰىنَا عَذَابَ السَّمُوْمِ٢٧
Fa mannallāhu ‘alainā wa waqānā ‘ażābas-samūm(i).
[27]
それでアッラー*は私たちに（導きを）お恵みになり、私たちを（地獄の）熱風の懲罰から守って下さった。
اِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوْهُۗ اِنَّهٗ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيْمُ ࣖ٢٨
Innā kunnā min qablu nad‘ūh(u), innahū huwal-barrur-raḥīm(u).
[28]
本当に私たちは以前、（天国に入り、地獄から救われることを、）かれ（だけ）に祈っていたのだ。実にかれこそは、善きお方、慈愛深い*お方なのだから」。
فَذَكِّرْ فَمَآ اَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَّلَا مَجْنُوْنٍۗ٢٩
Fa żakkir famā anta bini‘mati rabbika bikāhiniw wa lā majnūn(in).
[29]
ならば（使徒*よ、クルアーン*で）戒めよ。あなたはあなたの主*の恩恵¹ゆえ、占い師²でも憑かれた者³でもないのだから。
１ 預言者*としての使命と、高い知性という「恩恵」のこと（ムヤッサル５２４頁参照）。 ２ 「占い師（カービン）」とは、不可視の世界*を知っているかのように見せかけ、啓示を受けてもいないのに、未来のことを伝える者のこと（イブン・アル＝ジャウズィー８：５３参照）。 ３ 「憑かれた者」については、アル＝ヒジュル章６の訳注を参照。
اَمْ يَقُوْلُوْنَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهٖ رَيْبَ الْمَنُوْنِ٣٠
Am yaqūlūna syā‘irin natarabbaṣu bihī raibal-manūn(i).
[30]
いや、彼ら（シルク*の徒）は言うのか？「（ムハンマド*は）詩人である。私たちは彼に、死の到来を待ち望んでいるのだ」。
قُلْ تَرَبَّصُوْا فَاِنِّيْ مَعَكُمْ مِّنَ الْمُتَرَبِّصِيْنَۗ٣١
Qul tarabbaṣū fa innī ma‘akum minal-mutarabbiṣīn(a).
[31]
（使徒*よ、）言ってやれ。「（それを）待ち望んでいるがよい。本当に私も、あなた方と共に待ち望む者¹なのだから」。
１ 彼らへの懲罰を、「待ち望む者」の意（ムヤッサル５２４頁参照）。
اَمْ تَأْمُرُهُمْ اَحْلَامُهُمْ بِهٰذَآ اَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُوْنَۚ٣٢
Am ta'muruhum aḥlāmuhum bihāżā am hum qaumun ṭāgūn(a).
[32]
いや、彼らの知性が、彼らにこれを命じているのか？いや、彼らは放埓な民である。¹
１ 彼らは預言者*を「占い師」「憑かれた者」「詩人」などと形容したが、それらは互いに矛盾（むじゅん）する言葉である（ムヤッサル５２５頁参照）。しかしクライシュ族*は、自分たちが知性と理性の持ち主であると自負（じふ）していた（アブー・ハイヤーン８：１５１参照）。
اَمْ يَقُوْلُوْنَ تَقَوَّلَهٗۚ بَلْ لَّا يُؤْمِنُوْنَۚ٣٣
Am yaqūlūna taqawwalah(ū), bal lā yu'minūn(a).
[33]
いや、彼ら（シルク*の徒）は言うのか？「彼（ムハンマド*）が、それ（クルアーン*）を仕立て上げたのだ¹」。いや、彼らは信じていない。
１ 家畜章１０５とその訳注も参照。
فَلْيَأْتُوْا بِحَدِيْثٍ مِّثْلِهٖٓ اِنْ كَانُوْا صٰدِقِيْنَۗ٣٤
Falya'tū biḥadīṡim miṡlihī in kānū ṣādiqīn(a).
[34]
ならば彼らに、それ（クルアーン*）と同様の話を持って来させよ。もし、彼らが本当のことを言っているのならば。¹
１ 雌牛章２３の訳注も参照。
اَمْ خُلِقُوْا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ اَمْ هُمُ الْخٰلِقُوْنَۗ٣٥
Am khuliqū min gairi syai'in am humul-khāliqūn(a).
[35]
いや、彼らはいかなるものもなしに¹、創られたというのか？それとも彼らが創造者なのか？
１ これには、「創造者もなしに」「（命じられることも、禁じられることもない）無生物のように、父も母もなしに」「無意味に」といった解釈がある（アッ＝シャウカーニー５：１３３参照）。
اَمْ خَلَقُوا السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَۚ بَلْ لَّا يُوْقِنُوْنَۗ٣٦
Am khalaqus-samāwāti wal-arḍ(a), bal lā yūqinūn(a).
[36]
それとも、彼らが諸天と大地を創ったのだと？いや、彼らは（アッラー*の懲罰を）確信していない。
اَمْ عِنْدَهُمْ خَزَاۤىِٕنُ رَبِّكَ اَمْ هُمُ الْمُصَۣيْطِرُوْنَۗ٣٧
Am ‘indahum khazā'inu rabbika am humul-musaiṭirūn(a).
[37]
いや、彼らのもとには、あなたの主*の宝庫¹があ（り、それを自由にすることが出来）るのか？それとも、彼らが（アッラー*の創造物に対する）制圧者だとも？
１ この「宝庫」の解釈には、「雨や糧」「預言者*性」といった説がある（アル＝バガウィー４：２９５参照）。
اَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَّسْتَمِعُوْنَ فِيْهِۚ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطٰنٍ مُّبِيْنٍۗ٣٨
Am lahum sullamuy yastami‘ūna fīh(i), falya'ti mustami‘uhum bisulṭānim mubīn(in).
[38]
それとも彼らには、（彼らの主張を裏づける啓示を）開くことの出来る（、天にかける）梯子があるというのか？ならば、聞いている（と主張する）者に、明らかな根拠を持って来させるがよい。
اَمْ لَهُ الْبَنٰتُ وَلَكُمُ الْبَنُوْنَۗ٣٩
Am lahul-banātu wa lakumul-banūn(a).
[39]
それとも、かれ（アッラー*）には娘があり、あなた方には息子があるとでも？¹
１ このアーヤ*の意味については、蜜蜂章５７－５９とその訳注を参照。
اَمْ تَسْـَٔلُهُمْ اَجْرًا فَهُمْ مِّنْ مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُوْنَۗ٤٠
Am tas'aluhum ajran fahum mim magramim muṡqalūn(a).
[40]
いや（、使徒*よ）、あなたが彼らに見返りを要求し¹、それで彼らは負債ゆえの重荷を背負わされ（、あなたの呼びかけを拒否する者だというのか？
１ この「見返りの要求」については、家畜章９０の訳注を参照。
اَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُوْنَۗ٤١
Am ‘indahumul-gaibu fahum yaktubūn(a).
[41]
それとも、彼らのもとには不可視の世界*（の知識）があり¹、それで彼らが（そこから、人々のために）書き記している²とでも？
１ これは彼らが、「復活の日*を否定したこと」、あるいは彼らがアーヤ*３１の言葉を受けて、「預言者*ムハンマド*の方が、自分たちより先に死ぬ」と主張したことを指している、とされる（アル＝バガウィー４：２９５参照）。 ２ あるいは、「判断している」という意味（アル＝クルトゥビー１７：７６参照）。
اَمْ يُرِيْدُوْنَ كَيْدًاۗ فَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا هُمُ الْمَكِيْدُوْنَۗ٤٢
Am yurīdūna kaidā(n), fal-lażīna kafarū humul-makīdūn(a).
[42]
いや、彼らは（信仰者たちに）策略を望んでいる。そして不信仰に陥った者*たちこそが、策略されている身なのだ。¹
１ 彼らの策略に対する応報が、「策略」と表現されている（アブー・ハイヤーン ８：１５３参照）。この表現法については、雌牛章１５の訳注も参照。
اَمْ لَهُمْ اِلٰهٌ غَيْرُ اللّٰهِ ۗسُبْحٰنَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُوْنَ٤٣
Am lahum ilāhun gairullāh(i), subḥānallāhi ‘ammā yusyrikūn(a).
[43]
それとも彼らには、アッラー*以外の神¹があるといのか？彼らがシルク*を犯しているものから（無縁な）、アッラー*に称え*あれ。
１ 「神」に関しては、雌牛章１３３の訳注を参照。
وَاِنْ يَّرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاۤءِ سَاقِطًا يَّقُوْلُوْا سَحَابٌ مَّرْكُوْمٌ٤٤
Wa iy yarau kisfam minas-samā'i sāqiṭay yaqūlū saḥābum markūm(un).
[44]
もし彼らが、天の破片が落下して来るのを目にしても、（不信仰をやめることなく、）「（これは）積み重なった雲だ」などと言ったであろう。¹
１ 一説に、このアーヤ*は夜の旅章９２や詩人たち章１８７にあるような、不信仰者*たちの挑発の言葉に対して下った（アル＝クルトゥビー１７：７７参照）。
فَذَرْهُمْ حَتّٰى يُلٰقُوْا يَوْمَهُمُ الَّذِيْ فِيْهِ يُصْعَقُوْنَۙ٤٥
Fażarhum ḥattā yulāqū yaumahumul-lażī fīhi yuṣ‘aqūn(a).
[45]
ならば（使徒*よ）、彼らが卒倒するその日¹に遭遇するまで、彼らを放っておくがよい。
１ 「その日」の解釈には、「彼らが死ぬ日」「バドルの戦い*の日」「最初に角笛に吹き込まれる日（家畜章７３の訳注も参照）」「復活の日*」といった諸説がある（前掲書、同頁参照）。
يَوْمَ لَا يُغْنِيْ عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْـًٔا وَّلَا هُمْ يُنْصَرُوْنَۗ٤٦
Yauma lā yugnī ‘anhum kaiduhum syai'aw wa lā hum yunṣarūn(a).
[46]
彼らの策略が少しも自分たちに役立つことがなく、彼らが（アッラー*の懲罰から）助けられることもない日に。
وَاِنَّ لِلَّذِيْنَ ظَلَمُوْا عَذَابًا دُوْنَ ذٰلِكَ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ٤٧
Wa inna lil-lażīna ẓalamū ‘ażāban dūna żālika wa lākinna akṡarahum lā ya‘lamūn(a).
[47]
本当に不正*を働いた者たちには、（その目の前にも、）その他の懲罰がある。しかし彼らの大半は、（そのことを）知らないのだ。
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَاِنَّكَ بِاَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِيْنَ تَقُوْمُۙ٤٨
Waṣbir liḥukmi rabbika fa innaka bi'a‘yuninā wa sabbiḥ biḥamdi rabbika ḥīna taqūm(u).
[48]
（使徒*よ、）あなたの主*のお決めになったことゆえに、忍耐*せよ。本当にあなたは、われら*の眼差しのもとにあるのだから¹。そして立つ時²に、あなたの主*の称賛*と共に（かれを）称え*よ。
１ 「眼差しのもと」については、ター・ハー章３９とその訳注も参照。 ２ この「立つ時」の解釈には、「座っている姿勢から立つ時」「眠りから起きた時」「礼拝に立つ時」といった説がある（アル＝クルトゥビー１７：７８－８０参照）。
وَمِنَ الَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَاِدْبَارَ النُّجُوْمِ ࣖ٤٩
Wa minal-laili fa sabbiḥhu wa idbāran-nujūm(i).
[49]
また、夜にもかれを称え*、星々が去った時¹にも（、そうするのだ）。
１ これはファジュル*の礼拝、またはファジュル*の義務の礼拝に先立つ任意の礼拝、あるいはその両方のことを指すとされる（アル＝カースィミー１５：５５５２参照）。